神农架融媒体中心(记者 张燃)“混沌之时出盘古,洪源之中出了世,说起盘古有根痕”。近日,中国民间文学大系出版工程社会宣传推广活动《说唱中国——民间艺人口中的五千年文明史展演》在山东济南举办,由神农架林区带来的吹打说唱节目《黑暗传》作为首个展演节目亮相,获得了节目嘉宾和观众的连连好评。

大鼓一响,火炮一打,气势恢宏,震撼全场。《黑暗传》共分为四个部分,分别为先天篇、后天篇、泡天篇和治世篇,以民间歌谣唱本表现,被称为汉民族首部创世史诗,从明、清时代开始流传,对于研究我国古代神话、历史、考古、文艺、宗教、民俗等都具有价值。2011年,《黑暗传》经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。

璀璨悠久的中华文化历史长河中,融汇历史文化和神话色彩的《黑暗传》无疑是一颗熠熠生辉的明珠。19世纪以来,我国相继发现了少数民族的《格萨尔》《玛纳斯》《江格尔》等神话史诗,唯独汉民族没有发现自己的神话史诗。西方学者黑格尔断言:“中国汉民族没有自己的史诗”。

1982年,神农架林区文化馆干部胡崇峻搜集民间歌谣时,在神农架林区松柏镇民间艺人张忠臣老人处,得到一本长达3000行的《黑暗传》手抄本,手抄本以七字一句的民歌形式叙述了史前至明代的重大历史事件,胡崇峻认真阅读后,认为手抄本价值重大。

接下来,胡崇峻到神农架林区各乡镇及鄂西北房县、保康、兴山、秭归、巫山等地继续进行深入调查搜集,他走访了近200名深山里的民间歌师和会讲故事的老人,搜集到了8种《黑暗传》文本,共计3万多行。

《黑暗传》是长期流传在神农架及其相邻的保康、房县、兴山、秭归、竹山、巫山、巫溪等地为亡者守灵时演唱的“丧鼓歌”。根据现有资料推断,唱本始于明代,多以口头和手抄本形式在民间流传。但就《黑暗传》长篇歌本的构成来说,其中的神话传说故事,以及在丧葬仪式中把这些神话传说作为“丧鼓歌”来咏唱的习俗,显然有着更为久远的历史。由于《黑暗传》在民间流传的时间很长,受到天灾、战乱诸多因素的冲击,只是部分分散残留在各地。

胡崇峻搜集整理的《黑暗传》由天地玄黄、黑暗混沌、日月合明、人祖创世四大部分组成。在胡崇峻搜集的8种残缺不全的资料中,还记载了炎帝、黄帝、蚩尤以及尧、舜、禹等古代英雄的神话故事。

1983年,神农架林区文化馆编印了一部《神农架民间歌谣集》,书中选载了胡崇峻、龚万文、吴承清3人搜集的神农架民歌数百首,也选入了胡崇峻搜集的《黑暗传》部分内容,名之为“长篇神话故事歌”。该文引起了华中师范大学刘守华教授的关注,认为《黑暗传》的发现,证明汉民族有神话史诗一类的作品在民间口头流传。后来又受到中国神话学会会长、著名学者袁珂的高度评价。

1986年,湖北省民间文艺研究会内部出版了《汉族长篇创世纪史诗神农架〈黑暗传〉多种版本汇编》;2002年春,文化界热烈关注的汉族民间神话历史叙事长诗《黑暗传》在长江文艺出版社出版发行。《黑暗传》这部深藏在高山长林中的文化瑰宝,终于登上历史文化舞台,得到了专家学者的认可。

《黑暗传》的出版发行,引起了港台地区和新加坡及全球华人学者的极大兴趣,他们由衷地感到欣慰,汉民族终于结束了被称为“没有自己的神话创世史诗”的历史。台北出版了《黑暗传》繁体字文本后,受到台湾学者的高度重视。大陆与台湾学术界多次召开《黑暗传》研讨会,台湾辅仁大学的郑志明教授、钟宗宪教授,东吴大学鹿忆鹿教授等专家学者都发表了自己对《黑暗传》史诗地位的独特见解。

神农架林区党委政府、党委宣传部非常重视《黑暗传》的保护与传承工作。2013年11月6日,国家非遗保护中心成立,2014年7月12日,神农架林区非遗保护中心相应成立。而还在非遗保护中心没有成立之前,《黑暗传》便受到了保护,2004年,在抢救《黑暗传》原始资料的过程中,神农架林区党委政府就投入资金,最早将《黑暗传》确立为地市级非物质文化遗产保护名录。2005年,神农架林区党委政府又投入资金,将《黑暗传》成功申报为湖北省非物质文化遗产保护名录。2010年5月18日,文化部公布的第三批国家级非物质文化遗产推荐名录,将《黑暗传》定性为“神话历史叙事长诗”。2011年与保康一起将《黑暗传》纳入国家级非遗保护项目。

2022年,林区文联、神农架民协组织民协会员田思凡、吴开学、刘国财等一班《黑暗传》传承艺人大胆创新,将从前只能用于宗庙祭祀和“夜锣鼓”吊亡的《黑暗传》长歌改编成通俗易懂、朗朗上口的花锣鼓歌谣,尝试着在各类庆典场合传唱,现已被收入《中国民间文学大系长诗·湖北卷》。

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